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责人与责己
来源:中财论坛         编辑:梅边         时间:2019-09-27         点击量414

“责人先责己”是句老话,重在责己上。意思是当以某事责怪别人的时候,先看看自己做对了吗。否则就不要去责怪别人,先管好自己。

现在我这样推翻,直接进入我的主题:当责人责人,当责己责己,责人责己是两码事,不能因为责己就不责人,也不能因为责人就忘记了责己。鲁迅有他的忏悔,也有他的一个都不宽恕。

人都可能犯错。圣人云:人非圣贤,孰能无过?圣人就这样云,看来圣人也有犯错的时候。人都可能犯错,承认自己的错不容易,容易的是责备别人的错。这也属人之常情,或者是习惯,很难改变的。大家一般人都是责人的时候多,责己的时候少。还有更多的一种情况:长辈责备大家了,领导责备大家了。大家能回他一句责人先责己吗,即使他也有同样的缺点?不能。你错了,先承认你的错。他错了,那是他的不对。不能因为他错了你就对了。也不能因为他错了就不能说你。这是批评,教育,跟正人先正己不一样。正人先正己是以自己正确的榜样要求别人也有同样正确的行为。继续上面,责人成立了,都责人,也就被责了,被责,何尝又不是责己呢?

责人责己,己也要责,人也要责。不要只看见别人身上有屎,别人脸上有灰。责别人的时候,也自顾一下,照照镜子,看看自己是不是哪里都干净。圣贤还有一句话:“以责人之心责己,则寡过。”责人的时候可以宽容一些,自责的时候更需要严厉一些。责己是一种自醒,所谓静坐常思己过。是一种自我参悟,自我提升。修身养性,然后达到生命的最高境界。

责人先责己,不要责己第一。现在来看这句老话,它里面消极酸腐的成分大。过度责己,往往萎靡,精神不奋。像祥林嫂,自怨自艾;像诸葛亮,英雄沾襟。这些还是真心的自责,我要抨击的是“先生”的自责:虚伪而做作;所谓修身,所谓养性也。他骨子里其实是一种反抗的心理,比向前直接责人更敌对,更顽固。他先责己,他以为他高尚了,其实他怨得更深,恨得更利害。

屈原的怨能投江而死,这是丈夫,他的怨是勾践的怨——怀恨,眼前吃屎是没法。责人先责己,谁都本能地先去责别人。做个小官,然后再做个大官,是不是就能多指责别人几句。当指责别人不成的时候,再拿自己的无力当高尚,这是连阿Q的背后偷偷骂人都不如。我干嘛责人先责己,比如在这里很简单的读文章,我说这文章哪里不好了,你不能反问我我什么都做好了吧?那大家谁也不能对别人的文章说个不字。

责人责己,不是责人先责己。责人是先要律己,不敢责别人,也等于不敢给自己提要求。责人的好处是还能促使自己的进步。

而论到真正的责人上,敢于责人更需要勇气。责人难,大到中国历史上的诸子百家争鸣。那时候诸子间互相发难,攻讦别家的理论,同时又建立着自家的理论体系。这是思想上的责人,已不再是单单责备一个人行为检点上的小小过失或小瑕渍。责人者自己首先要具备丰富的常识,才能具有强大的攻击力量,打败对方,或者至少不被对方打伤。

看清别人易,看清自己难。人贵有自知之明。人最大的敌人还是自己。知人者智,自知者明。战胜自己比战胜别人更难。认识自己的错点,还要认识自己的优点,认识到自己的优点尤为重要。城府世故不为成熟,老谋深算不为强大。倜傥洒脱,谦逊谨慎,大智若愚,才为人服,才为人敬。

责人责己,大到文斗和武斗。文斗小到一篇文章驳斥另一篇文章,大到学问的大革命,具体到一篇文字狱。武斗大到战争的爆发,比如希特勒的仇视犹太人。从小恩小怨,到意识形态领域的斗争,到阶级之间的革命。

世界的大同,只能用基督来解决,用老子的无为来解决,用共产主义来解决。或者只用陶渊明的退居来解决:东篱有菊,南山有鸟,心远地偏。


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