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闲人说贤
来源:中财论坛         编辑:an安         时间:2019-11-01         点击量218

繁体“贤”字,上“臤”下“贝”,“臣”本意是顺从的眼睛,也叫奴隶的眼睛,“又”是能干的手,“贝”表示钱财,“贤”的本义是指能量入为出,善于替人理财的人。以这样的标准,过日子的好手儿就可称为“贤”,比如贤妻、贤婿。传说中那位结绳记事后又根据动物脚印儿创造文字的仓颉,则必“贤”无疑了。

纵观古今,如果给“贤”下个较完整的定义,我想至少要归纳出三条:有贤德、有贤才、有贤能。依照这三条,想被称为贤人是很难的。孔子三千弟子,才七十二贤人,那可是全国的最高学府啊!像西晋竹林七子里头,饮酒清谈就贤了,贤得也太容易了点儿。七位各有所长是毋庸置疑的,可贤得名传千古就太离谱了些!

历来都说他们是以看似消极颓顿的态度,给统治者以有力的冲击,我不这样认为。司马氏非要说他们对抗朝廷(嵇康曾有起兵对抗之意,并未行动,从他放弃对抗之机那一刻,这个念头便已消亡了),要寻衅处死,我只能说司马氏也太自作多情了。

真要冲击,他们该如戊戌六君子,该如谭嗣同“去留肝胆两昆仑”,他们没有,谭嗣同变法是因为有希翼,七贤则是对政局险恶,人世祸患的绝望。他们是无力抗衡,无力改变的,“朔风厉严寒。阴气下微霜。覊旅无俦匹。俛仰怀哀伤。小人计其功。君子道其常。岂惜终憔悴。咏言着斯章。”时局动荡面前,深感孤掌难鸣,唯有默然自甘憔悴,即便不甘隐忍,也只能寄情文字,有多大力气跟谁对抗呢?

“奉时恭默,咎悔不生”,直至生命的尽头,嵇康懊悔的是没有离这乱世远一点,更远一点。每个人心中都有一个乌托邦,它只能乌托,乌托也不见容。嵇康被处死,山涛、王戎投靠司马氏,向秀被迫出仕,竹林七贤分崩四散。他们原本被称为七贤,后来加了“竹林”二字,这烧脑的二字导致后人费尽心力去考据,其实有什么呢,七贤不在了,他们以放荡的行为演绎的理想国不在了,只有竹林,还能留个念想儿罢了。

100多年后,因为社会之污浊没变,百姓的贫困痛苦没变,破灭的理想之乡复燃,它不再如梦一般虚幻,不是飘在琴音里酒味间,它有了形象,有了温度,可以触摸,可以寻觅,它就是陶渊明笔下的“桃花源”。“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”和先前的追梦人一样,他也活出了自己。

对美好生活的憧憬,可以遭受打击,可以破灭,却不会真的绝迹,距离越是遥远,越是容易重新燃起,也许有一天,还会烈焰奔腾。你是追梦人吗?你能活出自己吗?你若也能逃离尘网,一心筑梦,那你也是贤人。当然,你的梦不见得非要在乌托邦里,若能如杜预,让现实在自己的努力下美好一点,再美好一点,大可以笑笑陶潜画饼呢!莫笑莫笑,设计师是贤人,工程师也是贤人,即便不做贤人吧,至少别当个闲人,大家不是还有梦嘛!



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